“大学之道，在明明德”

开栏的话：

中国自古就有读书的优良传统，热爱读书、崇尚读书之风绵延数千年。古代先贤有关读书的许多至理名言，影响一代代读书人，引领一代代读书风尚，至今仍影响深远。本版邀请第十三届全国政协委员、中国期刊协会会长吴尚之开设“古人谈读书”专栏，讲述古代先贤关于读书治学、作品赏析的观点和论述，以飨读者。

曾子：大学之道，在明明德

曾子在《大学》中深刻阐述了学习与修身的关系，提出：“大学之道，在明明德，在亲民（亲即新），在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”曾子关于学习的观点值得我们思考和借鉴。他谈了两层意思：一是学习的根本目的。他认为，大学学习的目的或要义，在于彰显人类本身所固有的光明的德行，在于使人们除旧布新，在于达到完美的境界。二是阐述了道德修养的途径和方法。他提出，人们只有知道了学习应达到的境界，才能做到确定志向，才能安心修养，才能思虑周详，才能够有所收获。人们如果知道了道德修养的先后次序和轻重缓急，也就接近于做学问的方法了。

荀子：君子博学而日参省乎己

荀子劝学，开篇特别关注两个问题：一是学习的重要性，二是学习的目标。荀子在《劝学》开篇就讲：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水……木直中绳，(车+柔)以为轮，其曲中规。金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

荀子在开篇论述中，通过生动的比喻阐明了学习的重要性，提出只有学习才是提高人的品质和才能的唯一途径。靛青是从蓼蓝中提取的，但比蓼蓝更青。冰是水变成的，但比水更冷。木料笔直得合于墨线，但把它熏烤弯曲而做成车轮，它的弯曲度就与圆规画的相合。即使再烘烤暴晒，它也不再伸直，这是熏烤弯曲才使它这样。荀子借冰与水、青与蓝的关系以及将木料熏烤加工成车轮的例子，比喻学习的重要性。“(车+柔)”喻为学习的途径，“轮”喻为学习的结果，成器成才。

荀子提出读书学习的目的在于培养道德情操，涵养君子人格。通过不断学习，积善成德，心智澄明，具备圣人的思想境界。所以，荀子提出“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”；“积善成德，而神明自得，圣心备焉”。“参省”即反省、考察。荀子主张君子要广泛地学习，每天要省察自己，那就会见识高明而行为不会有过错。

荀子关于“君子博学而日参省乎己”的观点告诉我们，学习要有崇高的目标。积累知识是手段，培养道德情操、涵养君子人格是目标。明确了学习的目标，才可能做到博学多闻，永不停步！

徐幹：志者，学之师也

徐幹在《中论》中谈道：“虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不瞻（通‘赡’，丰富），而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。”徐幹在这里提出了一个学习的重要问题，即学习中志向与才学的关系问题。他认为，就一个人学习而言，虽然有的人有天赋才学，却没有远大志向，因而还是不能建功立业。所以，一个人的志向在学习中发挥主要作用，犹如老师那样的作用。而一个人的才学在学习中发挥次要作用，犹如学生那样的作用。求学的人不要担心自己的才学不丰富，而应该担心志向没有确立。所以，自古至今为学的人不计其数，而有所成就的人却寥寥无几。因此，君子一定要确立他的志向。徐幹的观点给我们带来的启示是：读书学习是一个长期的过程，只有立志于学，坚持不懈，才能学有所成，建功立业。

颜之推：读书学问，明目修身

《颜氏家训》共20篇，论及教子、治家、风操、慕贤、勉学、文章等问题。《颜氏家训》成书以后，备受推崇，被誉为“篇篇药石，言言龟鉴”。书中提出的教育观、读书观，对后世影响深远。论及儿童早期教育的观点非常超前，令人佩服。早在1400多年前，颜之推就倡导“教儿婴孩”，明确提出“胎教之法”。他说：“古者圣王有胎教之法；怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，声音滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。”

颜之推关注教育，也重视读书，将读书学习作为教育的重要内容和手段，提出了一系列很有见地的读书观，值得我们借鉴。他的读书观既继承了孔子、荀子、刘向等古代先贤的读书思想，又提出了自己关于读书学习的独到见解，立论平实，旁征博引，自成一家之言。这些观点集中反映在《颜氏家训·勉学》一篇之中。

颜之推十分重视为何读书的问题。他在《勉学》一篇中谈道：“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。”颜之推认为，人之所以要读书求学，本来就是为了开发心智，提高辨别能力，以利于自己的品行。他在文章中列举了读书对人们开启心智、修身利行的种种作用。例如，通过读书，能了解古人如何孝顺父母，怎样侍奉父母，转而效法古人；通过读书，看看古人如何忠于职守，在危险关头以国家利益为重，不惜牺牲生命；通过读书，看到古人如何恭谨俭朴、谦卑自守，以礼让为教化的根本；通过读书，还能看到古人如何少有私欲、周济贫困、宽仁大度、通达乐观、刚正不阿、讲求信义等等。凡此种种，各方面的品行，都可以能通过读书加以培养。事实上读书的意义和作用是多方面的，古往今来，论述不少。孔子就强调读书重在修身。他在《论语》中多处谈到读书与修身的问题。子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子始终关注读书人的道德修养，将道德修养与读书学习紧密相连。他所忧虑的是品德不培养，学问不讲习。颜之推提出读书学问在于开心明目、修身利行的观点，与古代圣贤的观点一脉相承，深化了人们对读书意义的认识。通过读书，不仅能开启心智，启迪智慧，获得知识，还能“穿越”古今，效仿历代先贤，培养道德品行。

（作者系第十三届全国政协委员、中国期刊协会会长。更多内容可关注吴尚之所著《古人谈读书》。）